<2012年4月游记攻略评比>新安江、石潭徒步记（图文攻略版）

银异奇术师

江南好
        风景旧曾谙
        日出江花红胜火
        春来江水绿如蓝
        能不忆江南？


        

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    清明假期去新安江和石潭徒步，风景之优美，令人难忘。行前在网上遍查攻略，越看越迷糊。究其原因，除具体行走路径不同外，某些关键点的描述不详细具体也是原因之一。所以，返回后整理这个攻略，供以后要去的驴友参考。因偏重于攻略，所以叙述可能比较啰嗦，不喜欢的可直接跳过本帖。

      

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线路点评

        无论是旅行社，还是户外俱乐部，清明假期等时间组织游玩新安江，都已经不是条新线路。但无论是包车，还是乘船，都无法完整地领略徒步新安江的那种静与美。本游记攻略适用于喜欢以徒步的方式，完成本线路的驴友。

        沿新安江畔高低起伏的羊肠小道徒步，青山、绿水、油菜花、桃花、梨花、山茶花、杜娟花、紫云英，一个个娇艳的生命，在春天里尽情挥撒着青春。白墙、黛瓦、马头墙、古码头、青石板路、贞节牌坊……一个个古老的元素，在现代社会折射着不同的光辉。

        不徒步，焉知徒步之美。

        

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        装备注意事项：除了常规性的装备外，雨衣必备，因为清明期间新安江经常下雨。护膝必备，虽然平路居多。头灯必备，因为山村偶尔会停电。登山杖最好必备，除了行进，还能当打狗棒。带檐帽子必备，防晒。服装方面：行进中一件薄抓绒衣或者长袖速干T恤甚至短袖T恤足够。但最好穿冲锋裤，以防雨水。普通多袋裤、牛仔裤亦可，前提是天气好。睡袋零度即没问题，5度睡袋亦没问题。中午徒步时，登山表上气温的数据居然显示达到了28-30度。

      

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        线路行程：

       D1：到达歙县渔梁坝；

       D2：渔梁坝--坑口

       D3：坑口--深渡--石潭下汰村

       D4：石潭--深渡

       D5：深渡--千岛湖--杭州

    本线路亦可演变为：渔梁坝--坑口--深渡--石潭--霞坑（或黄山）

        

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新安江徒步，一般情况下有两个起点。一个是渔梁坝，另一个是雄村。这两条线路最后在浦口汇合。
        从歙县出发，到达渔梁坝更方便些，去雄村稍有点远。雄村的竹山书院很有名气，但渔梁坝是全国文物保护单位。所以，无论从哪起步，都各有所得。当然，如果你有足够的时间，先去渔梁坝看看，再赶到雄村，把雄村作为徒步的起点，也可以。但实际上，这样做的必要性不大。
        本攻略，徒步起点为渔梁坝。


        

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关于新安江

        新安江发源于安徽休宁与婺源交界处海拔1600多米的怀玉山主峰六股尖，称为龙井潭。此后，水流顺势而下，名称也在不断变化。由冯源、大源河、率水，一直流到屯溪。从屯溪到浦口，称为渐江。在浦口，渐江与练江两条支流汇合后，始称为新安江。

        新安江东流进入浙江境内，汇入杭州淳安和建德境内的千岛湖。千岛湖水继续向东，到了桐庐和富阳境内，就称为富春江。富春江继续东流，到了萧山境内，开始称为钱塘江。钱塘江注入东海。

   

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    有人说，山是闭塞的屏障，水是开放的大门。自古以来，新安江是徽商走向浙江从而出海的重要通道。新安江给古徽州大地带来了太多的物质财富和精神财富。以胡雪岩为代表的徽商的奋斗故事引起了不少人的兴趣。而在大山深处，新安江两岸，文化的兴盛也养育了一个个的文士。古徽州的建筑、饮食、礼仪，在徒步的过程中，你可尽情领略。

        

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D1 到达渔梁坝

        因为同行驴友提前在渔梁坝农家山庄张美凤家预订了住宿，所以我们火车到达歙县后，直接赶往张美凤家。

        出火车站，顺着站前公路直行（公路稍右倾），一直走到万年桥新桥。江面宽阔，桥体成约百米，江中有“印象徽州”的巨型宣传牌，夜景挺漂亮。过桥后直行到达一个大路口，路边有市容管理局设置的一些徽州名人灯箱，显示着这个城市的文化底蕴。到达大路口后右拐，走不远即可看到左侧的古徽州城墙。到马路对面顺着古城墙继续走，前方有一左一右有个分岔路口，路口矗立着一个“八荣八耻”的巨型宣传牌。沿左边的分岔口直行，上几个坡，一直走，直到看到路右侧有6个半米高的石柱子。从这右拐走到一条古街上，约行几十米，下几级台阶到一条小巷。向右一看，张美凤家“农家饭店”的广告牌就在眼前。

        从歙县火车站到张美凤家，徒步大约需要XX。我们在路上拍照片用了不少时间。

        从网上的攻略看，从渔梁坝开始徒步新安江的驴，不少人都住在张美凤家。张美凤待人非常热情，家里收拾得也很干净，如果不清楚路程，她还可以出来迎接。张美凤家客人住满时，她有时会把客人安排到对面的邻居家，邻居家能上网，阳台上能扎帐篷，正好俯视渔梁坝。

        具体地址：歙县徽城镇渔梁街132号。联系电话：0559--6539731. 这个电话和手机并着。一般情况下打这个电话即可。晚餐腐败每人花费19元，住宿每人20元（三人间，一双人床一单人床），早餐6.5元有馒头、稀饭、咸菜、鸡蛋。我们另外花了4元打包了几个馒头和鸡蛋中午作为路餐。

        从自身经历看，张美凤家的食宿还是不错的。值得推荐下，虽然她到现在估计也不认识我，更不会知道我在这推荐她的农家山庄。

        

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        D2  渔梁坝--琳村--鲍川村--浦口--朱家村--大梅口--潭龙坑--坑口

        渔梁坝

        单从外观和气势上看，渔梁坝其貌不扬，如果和都江堰等水利设施相比的话，看上去就是那么一个普通的坝子。但渔梁坝都列入全国文物保护单位，自有其过人之处。

        渔梁坝始建于隋末唐初（公元618年前后 ），是我国古代石质重力溢流坝。坝身石砌，面石用花岗岩，条石之间以石银锭榫、石键等联接，中并立石柱。不懂这些专业术语，但据说有相当的科技含量，被称为“我国古代杰出的水利工程”。

   

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新安江晨雾

    如果想拍新安江晨雾，不到6点就要起床。6点钟左右的晨雾，薄薄的似笼着一层烟。随后，雾气越来越浓，能见度越来越低。据江边早起的居民说，这里几乎天天都起雾，8点多钟，雾才能散去。

   

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渔梁坝上比较湿滑，拍照要注意防滑。因为水的阻隔，无法到达对岸。但早晨江边有船夫过来问我们，要不要到对岸拍照，每人5元。因为从网上看以前的攻略，摆渡只要2元，所以还价到2元，船夫不肯。作罢。

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        实际上，如果喜欢拍照，到对岸坝边或者山头上拍渔梁村的民居，还是非常漂亮的。据船夫说，江对面有条小路能上到山头上，拍照角度不错。当时为了5元没摆渡过去，现在看，这5元钱实在不该太计较。

        从渔梁坝对面拍的渔梁村。本图片来源于网上，作者不详。

        

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    机会就是这样。当机会来临的时候，你不一定知道珍惜。但如果它一直停在那里等着你，那就不是机会了。

   

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    早晨早起后，除了欣赏晨雾中的新安江和渔梁坝，还有一个景观值得看一下。从渔梁坝向上游走几十米，一个三角形的小亭子在江边临江而立。这就是传说中的李白问津处。

   

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        古徽州不但出商人，还诞生了不少文化名人，还有隐士。其中有一个隐士名许宣平，据说诗写得有一定水平。

        有一年，杜甫很忙，李白只好自己一个人玩起了户外。油菜花开的季节，徒步到了歙县。在一些驿站上看了不少许宣平的诗，暗自钦佩，慕名前来寻访。紫阳山下，练江边，江上一破船，船上一老翁，身手潇洒，用现代话来讲很有“气质”。李白唱个诺，问道：“那啥～～～大哥，许宣平在哪疙瘩住哇？”那老者转过身来，见一明显比自己更有气质的小老头站在身旁，呆头呆脑地左顾右盼。老者不屑：切～～～外来户啊！遂掳髯微微一笑，颇为牛叉地吟出一句诗来：“门前一竿竹，便是许公家。”

        李诗仙和杜哥在一起久了，大事小事都已心照不宣、心有灵犀。这突然遇到个生人，还有点不太适应。茫然四顾一番，不知所以。但可能是言语不通，抑或是作为一个外地人不敢多问，作了个揖，继续前行作寻找状。

        前面又有个小破船，在江边荡啊荡滴。李白恍然：我勒个去～～～门前一竿竹，不就是船前插着根大竹竿么，感情刚才那老头就是许宣平啊。回过头来再找时，但那老头早跑得没影了。

        李白若有所失，也很牛叉地吟出一首诗来：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”

        说实话，这个传说，明显地采用了抑A扬B的手法，有点不厚道。人家大老远来找你玩，你不玩就不玩吧，还玩卖关子耍小聪明来玄的。你以为你是杜哥啊？你真以为你写得比人家好啊？

        我感觉这传说十有八九是胡编出来满足本地人虚荣心的。

           

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    徽州的古村落和古建筑都很讲究风水。据说每个地方都能整出这“十景”那“八景”的出来。在李白问津处的下游，就有个“练溪钓影”的石碑竖在那。我四顾一翻，也没看出个究竟来。说许宣平不厚道，可能有点冤枉他，不过当地的文化底蕴还是相当有。我在江边转悠时，一个居民晨练在江边散步，一边走一边摇头晃脑地哼唱，不是一般地陶醉。不知道是不是“徽腔”。

   

forever

这个忒子质量很高！

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红星. 发表于 2012-4-14 22:05
这个忒子质量很高！

        感谢版主鼓励！

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吃过早饭，从张美凤家出来，左拐，沿着小巷走，正式开始新安江徒步的行程。小巷并不长，不久就来到了江边，走上水泥板路。从渔梁坝一直到浦口，始终在江的左岸走（面向下游方向）。

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    随后，就远远地看到了紫阳桥。

   

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      紫阳桥，初名“寿民桥”，位于歙县城东南渔梁坝下，因西近秀丽的紫阳山麓，故有现名。桥建于明万历年间，此桥为九孔石拱桥，长140米，宽10米，高14米，孔径12.4米，所用石料为红砂岩。桥为县内古桥之最高、最宽者，往来船只可不落风帆桅杆从桥下通过。

        为了适应练江洪水的浪高流急，桥墩分水尖建得几与桥面同高，以便增加分洪的力度，是为江南诸石桥中罕见的奇举。
    站在紫阳桥上，可远拍渔梁街的风景。

    不过，不要走到桥的对岸去。要在江的左岸继续向前走。

   

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    过了紫阳桥，便能看到练江边风景的全景，风景渐好。

   

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过桥，就是鲍川村琳村，这个村已经属于南源口乡了。村中立着一个贞节牌坊。

古徽州文化源远流长，以朱熹为宗师的“新安理学”是中国哲学史上一支重要的流派。新安理学不仅为古徽州培养出了一个个杰出的人才，也影响到普通民众生活的各个方面。一个个贞节牌坊，就是“存天理，灭人欲”伦理观念的外在表现形式之一。男人们外出经商去了，留守的女人呢？徽俗中的徽商妇，在家庭中扶幼恤老、操持家务；劝夫从贾、助夫经商；谆谆教子、从贾从儒；乃至躬自操劳、亲营商业。

在伦理纲常方面，如何进行思想、心理上的灌输、疏导，树立什么样的典型和“道德模范”才能保持社会秩序和谐有序？

据史料记载，对妇女进行旌表的做法，最早出现在东汉时期。《后汉书，安帝纪》载，元初六年，“诏赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采取树立贞节牌坊予以旌表制度的形成，则是从明代才开始的。

到了清代，《大清会典》中对此有了详备的方法，获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊的地点，可为贞节妇女居处附近，如家门、村(巷)口等；也可于贞节妇女的墓前或贞节祠、节孝祠门等处。

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。封建社会里，年少即婚。古徽州，男人年少即商。而到了明清时期，徽州男人外出经商到达了高峰，据说70%的男人都外出经商。一个个贞节牌坊，掩映了多少个持续了多少年的历史故事？

夜深人静之时，有多少个女子“情没绪，思无端，更深犹自倚朱栏”呢？

   

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过桥，就是鲍川村琳村，这个村已经属于南源口乡了。村中立着一个贞节牌坊。

古徽州文化源远流长，以朱熹为宗师的“新安理学”是中国哲学史上一支重要的流派。新安理学不仅为古徽州培养出了一个个杰出的人才，也影响到普通民众生活的各个方面。一个个贞节牌坊，就是“存天理，灭人欲”伦理观念的外在表现形式之一。男人们外出经商去了，留守的女人呢？徽俗中的徽商妇，在家庭中扶幼恤老、操持家务；劝夫从贾、助夫经商；谆谆教子、从贾从儒；乃至躬自操劳、亲营商业。

在伦理纲常方面，如何进行思想、心理上的灌输、疏导，树立什么样的典型和“道德模范”才能保持社会秩序和谐有序？

据史料记载，对妇女进行旌表的做法，最早出现在东汉时期。《后汉书，安帝纪》载，元初六年，“诏赐贞女有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。到了唐代，对贞节妇女“表其门闾”，采用树阙以显。而真正采取树立贞节牌坊予以旌表制度的形成，则是从明代才开始的。

到了清代，《大清会典》中对此有了详备的方法，获准旌表后，由地方官府拨出官银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建坊的地点，可为贞节妇女居处附近，如家门、村(巷)口等；也可于贞节妇女的墓前或贞节祠、节孝祠门等处。

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。封建社会里，年少即婚。古徽州，男人年少即商。而到了明清时期，徽州男人外出经商到达了高峰，据说70%的男人都外出经商。一个个贞节牌坊，掩映了多少个持续了多少年的历史故事？

夜深人静之时，有多少个女子“情没绪，思无端，更深犹自倚朱栏”呢？

   

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    历史往往让人产生幽怨，只有这金黄的油菜花，年复一年灿烂地开放。

   

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    行行摄摄，从渔梁坝出来半小时后，就进入了鲍川村鲍家庄。新安江沿岸，几个自然村组成一个行政村。

   

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    穿过鲍家庄，在这个“建筑”前，道路有个分叉。宽宽的水泥板路左拐。而穿过这个废旧的建筑，一条小路通往江边。最后，江边的这条小路和水泥路又汇合在一起。最好还是选择岸边走，风景更好。

   

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    行不多远，又回到了水泥路上。新安江风景，已然如一幅画，徐徐展开。

   

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    回头远眺下来时经过的村庄。