婺源行2007有感

冰鱼

搭朋友的便车去了趟婺源，朋友本是去收购红木家具地，看见一路上的美丽景色，也不禁流连忘返了。这个秋天真的很美，秋天的美，美在一份明澈。
有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐寻味的秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。
[评析]
这篇散文写得很美。诗化的语言与句式，浓情的点染和描绘，是其外在的美；而态度的旷达与淡然，思绪的透澈与洒脱，则是其内在的美。作者把秋天人格化、个性化了。这种人格和个性的风度，就是秋天深层美的极致和底蕴。
婺源的山是秀丽的，婺源的树是妩媚的。

冰鱼

这块土地上有雪山，平原，戈壁，湖泊，几乎涵盖了中国所有的地形地貌，为生活在这块土地上的人们铺垫了苍凉，浪漫而又悲情的大背景。研究土族的历史就是研究青海原住民的心灵史。她为我们勾勒出一条民族发展，融合再发展的清晰脉络。不难想象，土族将会是下一个青海人文探索的热点。土族人成分复杂，与吐谷浑人和蒙古人都有渊源，他们成带状分布，继续演绎他们最后的风情和悲壮。民和土族受明清汉人的影响很大，他们说着蒙古语的大部分词汇，但每年祭祀神灵的节日却穿着汉人清代的蓝衣长褂，祭祀着汉族早已遗忘的神祗，我感叹：是汉族人丢失的一张底片，在汉土交界的地方，被他们拾起，并且无限复制这张几乎褪色的底片。互助土族原是叱咤风云于马背上的游牧民族，先民曾在甘青牧区建立过一个长达350年的吐谷浑王国，公元七世纪中叶，吐谷浑亡国后，留居于河湟一带，与蒙、汉、藏等民族融合而形成了一个新的民族。大通土族所在的大通县先后生活过羌人、匈奴、鲜卑、汉、藏、回，蒙古等民族，各民族的文化传统和习俗早已锓润到他们的血液里。身着黑色为主调的大通土族，血管里奔腾着蒙古豪放的血液，跳着诡异的萨满教舞蹈，在祈连山脚下繁衍生息着。
青海被内地边缘化，又被西藏边缘化，但她过渡的很自然，使你不易察觉。青南地区是旅游的一个盲区，保留了藏文化最精华的部分，正因为没有被开发，她久久徐缓地散发只有她自己的芬芳和魅力。
  
青海展现的是一种浑然天成、大音稀声的美，只有循声而来、心怀信仰的人，才能领略它的魅力。青海的民俗、民风总是透着火热、散发着激越。
青海很毒。
也很硬朗。

风铃韵味

好美的地方。。。。。。。。，

自由天地ke

真美啊

简单追求

太美了！极度欣赏。

莫莫

真是太美了

HD华

美啊，哈哈